Tengrisme

Cet article est une ébauche concernant la spiritualité.

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.

Consultez la liste des tâches à accomplir en page de discussion.

Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (avril 2010).

Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ».

En pratique : Quelles sources sont attendues ? Comment ajouter mes sources ?

Tengrisme

Présentation
Nature	Religion distincte
Nom des pratiquants	Tengristes

Croyances
Type de croyance	Religion chamanique avec des marques de totémisme, d'animisme et de culte des ancêtres.
Croyance surnaturelle	Divinité
Principales divinités	Tengri

Pratique religieuse
Date d'apparition	III^e siècle
Lieu d'apparition	Turkestan / Mongolie
Clergé	non

Classification
Classification d'Yves Lambert	Religions de chasseurs-cueilleurs
Période axiale	Mésolithique (paléolithique supérieur)

modifier - modifier le code - modifier Wikidata

Le tengrisme ou parfois tangraïsme (en turc : Tengri, Tanrı, Gök Tanrı, en ancien turc : 𐱅𐰭𐰼𐰃, en mongol : Тэнгэр шүтлэг, Tenger shütleg, culte (ou religion) du ciel) était la croyance majeure des Xiongnu, puis des Xianbei qui comptaient des populations turques et mongoles durant l'Antiquité tardive (III^e et VI^e siècles) et le haut Moyen Âge (VI^e et XIII^e siècles). C'était, entre autres, la croyance des élites dirigeantes des populations d'Asie centrale, des Huns, des Proto-Bulgares et des premiers Magyars. Elle se concentre autour de la divinité du ciel éternel, Tengri (également transcrit en Tangri, Tanrı, Tangra, etc.), et intègre des éléments du chamanisme, de l'animisme, du totémisme et du culte des ancêtres^[1]^,^[2]^,^[3]^,^[4].

Étymologie

« Khökh » ou « Gök » et « Tengri » signifient littéralement « bleu » et « ciel » en langues turque et mongole. Certains Turcs et Mongols prient encore le « Bengü Gök Tengri » (turc : « Éternel ciel bleu/dieu »), « Mönkh Khökh Tenger » (mongol : хөх Мөнх Тэнгэр, « Éternel ciel bleu »). Par conséquent, la Mongolie est appelée les « terres du Dieu céleste » (mongol : хөх Мөнх Тэнгрийн орон « Mönkh Khökh Tengriin Oron »). Aujourd'hui, le tengrisme est parfois appelé Gök Tanrı en Turquie. En turc, « Gök » et « Tanrı » ont respectivement la même signification que les mots mongols « Khökh » et « Tenger ». Aujourd'hui, il existe encore un grand nombre de personnes croyant au tengrisme, notamment en Asie, comme les Khakasses et les Touvains. En Mongolie, le tengrisme a absorbé des pratiques religieuses bouddhistes par syncrétisme dans ce que l'on appelle le chamanisme jaune.

Principes

Dans le tengrisme, le sens de la vie dépend des actions de chaque humain ou groupe humain face au monde environnant : ciel, terre, eau, feu, êtres vivants. Chaque humain et chaque groupe a une « âme », mais l'âme supérieure du « Tengri » (ciel, univers, père) est le « Gök » (bleu, élévation, éternité) où résident les âmes sacrées des ancêtres qui veillent sur l'« ötüken » ou « ételköz » (terres sacrées, abondance, mère)^[3].

Pratique

Le tengrisme a reculé au cours de l'histoire au profit de religions régionales, en fonction de l'histoire de la région.

Chez les Mongols (Bouriates, Kalmouks, Mongols orientaux, à partir du XIII^e siècle, depuis l'invasion du Tibet sous le règne du khagan Möngke de Kubilai Khan), le bouddhisme tibétain a été adopté par les empereurs, favorisant leur adoption par les populations. Au XX^e siècle, l'athéisme a pris le devant du fait de la domination de régimes communistes qui, au gré des révolutions et des coups d'État, ont remplacé les anciennes monarchies et leur notion de droit divin. Il y a un retour moins important du bouddhisme, à partir des années 1990, après la chute de l'URSS. Cette dernière pratique touche environ la moitié de la population dans les années 2010. La vénération de Gengis Khan, figure majeure du tengrisme sous son règne, est restée une pratique majeure sur l'ensemble des populations mongoles, ainsi que les Kazakhs orientaux.

Chez les Proto-Bulgares, le christianisme orthodoxe est devenu la religion dominante, tandis que chez les Magyars (en Hongrie et dans le bassin des Carpates) et les autres populations de langue finno-ougrienne, ce sont le catholicisme et différentes formes de protestantisme qui se sont imposés. Parmi une grande partie des peuples turcs dont les Bachkirs et les Tatars c'est l'islam qui le remplace.

Le tengrisme est en revanche toujours activement pratiqué dans la République de Sakha, en Bouriatie, dans la république de Touva, en Mongolie, parallèlement au bouddhisme tibétain, au bourkhanisme et au chamanisme jaune (syncrétisme chamaniste-bouddhiste), avec des foyers plus importants de chamanismes dans certains aïmags. Enfin, chez les minorités turques de l'ouest de la Mongolie, de Sibérie, au Kirghizistan, et à l'est du Kazakhstan, le tengrisme est resté très présent.

Références

↑
R. Meserve, Religions in the central Asian environment. In: History of Civilizations of Central Asia, Volume IV, The age of achievement: A.D. 750 to the end of the fifteenth century, Part Two: The achievements, p. 68 :
- "[...] La religion impériale était plus monothéiste, centrée autour du Dieu omnipotent Tengri, le Dieu du ciel."
↑
Michael Fergus, Janar Jandosova, Kazakhstan: Coming of Age, Stacey International, 2003, p.91:
- "[...] une combinaison profonde de monothéisme et de polythéisme qui est connue sous le nom de Tengrisme."
↑ ^{a et b} H. B. Paksoy, Tengri in Eurasia, 2008
↑ Napil Bazylkhan, Kenje Torlanbaeva in: Central Eurasian Studies Society, Central Eurasian Studies Society, 2004, p.40

Bibliographie

Jean-Paul Roux, « Tängri. Essai sur le ciel-dieu des peuples altaïques (premier article) », Revue de l'histoire des religions, vol. 149, n^os 149-1,‎ 1956, p. 49-82 (OCLC 861039119, DOI 10.3406/rhr.1956.7167, lire en ligne)
Jean-Paul Roux, « Tängri. Essai sur le ciel-dieu des peuples altaïques (deuxième article) », Revue de l'histoire des religions, vol. 149, n^os 149-2,‎ 1956, p. 197-230 (DOI 10.3406/rhr.1956.7121, lire en ligne)
Jean-Paul Roux, « Tängri. Essai sur le ciel-dieu des peuples altaïques (troisième article) », Revue de l'histoire des religions, Armand Colin, vol. 150, n^os 150-1,‎ 1956, p. 27-54 (OCLC 5790507311, DOI 10.3406/rhr.1956.7142, JSTOR 23666313, lire en ligne)
Jean-Paul Roux, « Tängri. Essai sur le ciel-dieu des peuples altaïques (quatrième article) », Revue de l'histoire des religions, vol. 150, n^os 150-2,‎ 1956, p. 173-212 (DOI 10.3406/rhr.1956.7167, lire en ligne)
Jean-Paul Roux, « Les religions dans les sociétés turco-mongoles », Revue de l'histoire des religions, vol. 201, t. 201-4,‎ 1984, p. 393-420 (DOI 10.3406/rhr.1984.4242, lire en ligne).
Turk Soylence Sozlugu de Deniz Karakurt sur commons.
Victor Goloubew, « III. Les tambours magiques en Mongolie. », Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient,‎ 1923, p. 407-409 (DOI 10.3406/befeo.1923.5940, lire en ligne)
(en) Harun Güngör, « Tengrism as a religious and political phenomenon in Turkish World: Tengriyanstvo », KARADENİZ – BLACK SEA – ЧЕРНОЕ МОРЕ, Erdoğan Altinkaynak, vol. 19,‎ 2013, p. 189-195 (ISSN 1308-6200, lire en ligne)