Jiva (sanskrit)

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Jīva (devanāgarī: जीव ; masc., mot provenant de la racine verbale jīv qui veut dire « vivre ») est un terme sanskrit qui signifie « vie » ou « âme individuelle »^[1] ou « être vivant ». Dans la philosophie indienne, jīva a le sens d'« individualité » ou encore de « soi individualisé »^{[note 1]}.

Jīva dans le jaïnisme

Dans le jaïnisme le jiva est synonyme de l'âme, âme qui caractérise tous les êtres vivants. Ce précepte induit d'ailleurs le végétarisme dans le but de respecter toute vie. Il y a deux types de jiva: les libérés du karma et les jiva de ce monde emprisonnés dans le samsara. Ces jivas doivent chercher à se libérer des chaînes des passions pour devenir libres. Pour autant tous les jiva sont égaux et purs. Les autres substances ou dravya existants dans la cosmologie jaïne sont des ajiva^[2].

Notes et références

Notes

Références

Annexes

Articles connexes

• Ahaṃkāra
• Antaḥkaraṇa
• Jīvātman

v · m Philosophie indienne (classique ou traditionnelle)
Āstika (darśana)	Mīmāṃsā Nyāya Sāṃkhya Yoga-sûtra Vaiśeṣika Vedānta
Nāstika	Bouddhisme Ajñana Ājīvika Cārvāka Jaïnisme
Écoles du Vedānta	Advaïta védanta Bhedābheda Dvaita Dvaitādvaita Śuddhādvaita Viśiṣṭādvaita
Écoles du Yoga	Bhakti yoga Jñāna Yoga Karma yoga Rāja Yoga

v · m Termes sanskrits
A	Abhyāsa Ācārya Ādhāra Adhyāsa Ahaṃkāra Ahiṃsā Ākāśa Anātman Anekāntavāda Aṅga Antaḥkaraṇa Antarāya Aṇu Anumāna Ap Apāna Aparigraha Arhat Artha Āsana Asmitā Āśrama Aṣṭāṅga Aṣṭasiddhi Āyatana Ātma Vicāra Ātman Āvaraṇa Avasthātraya Avidyā Āyurveda
B	Bahuvrīhi Bandha Bhakti Bhāvanā Bindu Bodhi Bodhisattva Brahman Brahmacharya Buddhi Bhūta
C	Cakra Citta
D	Darśana Dhātu Dhāraṇā Dharma Dhyāna Dvaita Dvandva
G	Guṇa
H	Haṭha Haṭhayoga
I	Indriya Itihāsa
J	Jāgrat Jīva Jīvanmukta Jīvātman Jñāna Jñānendriya
K	Kaivalya Kalpa Kāma Kāraṇaśarīra Karma Karmāśaya Karmendriya Kleśa Kośa Kumbhaka Kuṇḍalinī
L	Līlā
M	Mahāmudrā Mahāsamādhi Manas Mantra Mārga Māyā Mokṣa Mudrā Mukti
N	Nada Nāḍī Nāmarūpa Naraka Nāstika Nidrā Nirguṇa Nirodha Nirukta Nirvāna Niyama
O	Ojas
P	Pāda pañcikaraṇa Pāṇi Parabrahman Paramārtha Paramātman Pātāla Pāyu Prakāśa Prakṛti Pralaya Pramada Pramāṇa Prāṇa Prāṇāyāma Prasthānatrayī Pratyāhāra Pratyakṣa Pṛthivī Puruṣa Puruṣārtha
R	Rāga Rajas Rūpa
S	Sādhanā Saguṇa Saṃjñā Saṃprajñāta Śabda Samādhi Samāna Samāpatti Samnyāsin Saṃsāra Saṃskāra Saṃyama Sannyāsa Satya Śarīra Sarvāṅgāsana Sattva Śauca Śavāsana Shakti Siddha Siddhāsana Siddhi Śloka Smriti Soma Spanda Śruti Sūkṣmaśarīra Suṣumṇā Suṣupti Sūtra Svabhāva Svāmi Svapna Svarga
T	Tamas Tanmātra Tathāgata Tattva Tejas Turīya
U	Udāna Upamāna Upādāna
V	Vāc Vairāgya Vāsanā Vāyu Vicāra Vijñāna Vikalpa Vikṣepa Vipāka Viparyaya Viśvarūpa Vitarka Viveka Vṛtti Vyākaraṇa Vyāna
Y	Yajña Yama Yāna Yoga Yuga

v · m Jaïnisme
Portail Categories
Tîrthankaras : les Maîtres éveillés	Adinath Ajitnath Sambhavanath Abhinandannath Sumatinath Padmaprabha Suparshvanath Chandraprabha Pushpadanta Shitalnath Shreyansanath Vasupujya Vimalnath Anantnath Dharmanath Shantinath Kunthunath Aranath Mallinath Munisuvrata Naminatha Neminath Parshvanatha Mahāvīra
Philosophie	Anekantavada Aparigraha Brahmacharya Satya Syadvada La Cosmographie jaïne Ahimsa Karma Dharma Gunasthana Nirvana Kevala Jnana Moksha Dravya Tattva Les Trois Joyaux La mort Saṃsāra Kashaya
Branches	Digambara Shvetambara
Pratiques	Mahavrata Anuvratas Santhara La méditation La vie monacale Le végétarisme jaïn Le jeûne Rites et fêtes Upadhan Tapas Namaskara Mantra
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